这则故事辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。这则故事很富有趣味性，主要表现在：其一，故事发展常常出于人的意料之外。做了大官，好朋友来看望自己，这是令人高兴的事情，惠子对庄子来梁国起初的反应可能也是欣喜。可是在别人的挑拨下，他马上对庄子起了疑心，进而大动干戈，在城里进行大搜捕，非要把庄子拿捏在自己手里不可。气氛骤然紧张。庄子对此的反应呢？他没有躲，没有逃，而是大大方方地主动来到惠子面前。面对利欲熏心、薄情寡义的惠子，庄子是不是要破口大骂呢？不是。他远远地从奇鸟讲起，直到最后勾连一句，才让惠子意识到原来的故事是在骂他。其二，人物形象形成鲜明对照。惠子以自己的心思猜度庄子的心思，以为庄子像他—样，贪图高官厚位，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。关于庄子对爵禄的态度，《庄子·秋水》中还有这样的故事：楚王打算让庄子做国相，派人去请他。庄子却借乌龟的故事表示，他宁愿在荒泽草野间过自由自在的生活（《史记·老庄申韩列传》中也有类似的记载）。这个故事可从正面给本文的故事以补充。其三，比喻巧妙贴切，收到言简义丰的效果。以比喻志向高洁之士，以鸱比喻醉心利禄、猜忌君子的小人，尖锐深刻。尤其是写鸱卫护“腐鼠”的丑态，更是传神。刘凤苞说：“一赫（即“吓”）字，且护且拒。如见其状，如闻其声，真传神之极笔。结句径以赫字坐梁相，看得自己身份绝高。孰为腐鼠？孰为？可想见其胸中寄托。惠子非真有此事，特庄子寓言以醒世耳。”（《南华雪心编》）

庄子与惠子游于濠梁

这个故事在《庄子》一书里显得别具一格，它虽然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。

在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法：

（一）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。

（二）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。

（三）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。

以上是从逻辑角度对二人的辩论进行分析，其实，就这段充满机智的文字描写而言，我们不必斤斤计较于逻辑，而可以从二人的思想、性格、气质差异上来看待这段对话。惠子是名家，好辩，对于事物更多是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与关照，对于在自由活泼的生命中由衷地感受到愉悦的庄子自然也就缺乏理解与认同了。

另外，庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”也不无启发。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），和万物平等共生，与外界契合无间，认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼儿在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的理想的，由此，他断定鱼儿“乐”是理所当然的事了。

二、问题研究

庄子和惠子之间的关系到底怎么样？

?惠子相梁》中，惠子是一个醉心于功名利禄，并无端猜忌好友的小人，庄子狠狠地奚落了他；《庄子与惠子游于濠梁》中，惠子和庄子在濠梁上游玩，并就庄子能否知道“鱼乐”的问题发生辩论，可见两人是可以言谈往还的朋友。惠子真的像《惠子相梁》里那样无耻吗？庄子和惠子的关系究竟怎样？另一则故事可以帮助我们解决这个问题，即“匠石运斤”的故事（出自《庄子·徐无鬼》）。它讲的是庄子路过惠子墓前，向学生慨然感叹自惠子死后，他就没有可以谈话的知己了。庄子的话很深沉，也很动人，在整部《庄子》里都是少见的。可见，在庄子心目中，惠子是难得的知己。那么，“惠子相梁”的故事完全是虚构吗？也不全是。惠子可能确实比较热衷于功名富贵，但不大可能做出伤害朋友庄子的事来。

练习说明

一、朗读课文，注意表达人物的语气，并回答下列问题。

1.庄子讲故事用意是什么？

2.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？

此题意在让学生把握课文大意。

1.的故事里，庄子将自己比作，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。庄子没有直言痛斥惠子，而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。

2.庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。

二、解释下列句中划线的词。

1.惠子相梁，庄子往见之。

2.于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

3.非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

4.子非鱼，安知鱼之乐？

此题意在让学生积累常用的文言词语。

1.相，宰相，这里用作动词，做宰相的意思。

2.国，国都，京城。

3.止，停止，这里是栖息的意思。

4.安，疑问代词，怎么。

三、从本文的两则故事中选一则改编成课本剧，可以在原有故事基础上补充情节。注意要对人物的表情、动作、心理等有所提示。

此题意在让学生领会《庄子》寓言机智、幽默，富有想像力的特点。

教学建议

?庄子》一书的思想和艺术都极具特色，中学生理解起来有相当大的困难。本文编入节选自《庄子》的两则寓言故事，意在拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化经典的了解，而并不要求他们对《庄子》有较全面、深入的认识和把握。教学时，可以从有助于理解本文着眼，简略介绍有关庄子的生平和思想，以及《庄子》的主要艺术特点，若能从《庄子》中举出一些实例进行说明，效果会更好。

有关资料

一、译文

1.惠子相梁

惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”

2.庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”

二、契友惠施（陈鼓应）

庄子这般旷达的心境，视富贵荣华有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超离人群与社群。无怪乎在他眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”。（《天下》）既然这样，就只好“独与天地精神往来”了。像庄子这样绝顶聪明的人，要想找到一两个知己，确是不容易。平常能够谈得来的朋友，除了惠子之外，恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热诚。

惠子喜欢倚在树底下高谈阔论，疲倦的时候，就据琴而卧（“倚树而吟，据槁梧而暝”），这种态度庄子是看不惯的，但他也常被惠子拉去梧桐树下谈谈学问（“惠子之据梧也……”），或往田野上散步。一个历史上最有名的辩论，便是在他们散步时引起的：

庄子和惠子在濠水的桥上游玩。

庄子说：“小白鱼悠闲地游出来，这是鱼的快乐啊！”

惠子问：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”

庄子回说：“你不是我，怎么知道我不晓得鱼的快乐。”

惠子辩说：“我不是你，固然不知道你；准此而推，你既然不是鱼，那么，你不知道鱼的快乐，是很明显的了。”

庄子回说：“请把话题从头说起吧！你说：‘你怎么知道鱼是快乐的’云云，就是你知道了我的意思而问我，那么我在濠水的桥上也就能知道鱼的快乐了。”（《秋水》）

庄子对于外界的认识，常带着观赏的态度。他往往将主观的情意发挥到外物上，而产生移情同感的作用。惠子则不同，他只站在分析的立场，来分析事理意义下的实在性。因此，他会很自然地怀疑到庄子的所谓“真”。

庄子与惠子的辩论，如果从“认知活动”方面来看，两人的论说从未碰头；如果从观赏一件事物的美、悦、情这方面来看，则两人所说的也不相干。而只在不同的立场与境界上，一个有所断言（“知道鱼是快乐的”），一个有所怀疑，（“你既然不是鱼，那么你不知道鱼的快乐，是很显然的！”）他们在认知的态度上，便有显著的不同；庄子偏于美学上的观赏，惠子着重知识论的判断。这不同的认知态度，是由于他们性格上的相异；庄子具有艺术家的风貌，惠子则带有逻辑家的个性。

庄子与惠子，由于性格的差异导致了不同的基本立场，进而导致两种对立的思路──一个超然物外，但又返回事物本身来观赏其美；一个走向独我论，即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态。

庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，而挨捧子的，好像总是惠子。在《逍遥游》上，庄子笑惠子“拙于用大”；在《齐物论》上，批评他说：“并不是别人非明白不可的，而要强加于人，所以惠子就终身偏蔽于‘坚白论’”（“非所以明而明之，故以坚白之昧终”）；《德充符》上也说惠子：“你劳费精力……自鸣得意于坚白之论。”这些批评，庄子都是站在自己的哲学观点上，而他最大的用意，则在于借惠子来抒发己意。

另外《秋水》篇记载：惠子在梁国做宰相时，庄子去看他，谣言说庄子是来代替惠子的相位。惠子心里着慌，便派人在国内搜索了庄子三天三夜。后来庄子去见惠子，对他讲了一个寓言，把他的相位比喻猫头鹰得着臭老鼠而自以为美。这故事恐怕是他的学生假托的，不过庄子与惠子，在现实生活上确实有很大的距离；惠子处于统治阶层，免不了会染上官僚的气息，这对于“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”的庄子，当然是很鄙视的。据说惠子路过孟诸，身后从车百乘，声势煊赫，庄子见了，连自己所钓到的鱼也嫌多而抛回水里去。（《淮南子·齐俗训》）

他们两人，在现实生活上固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子确是庄子生平惟一的契友。这从惠子死后，庄子的一节纪念词上可以看出：

庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白士，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了！’自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！”（《徐无鬼》）

惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。

（选自《庄子浅说》，生活·读书·新知三联书店1998年版）

三、庄子及其哲学（孙以楷）

我们还应当进一步探索庄子为什么会有这样的哲学思想？又应当怎样予以正确地评价？

我认为，应当从庄子所处的时代，他的政治倾向、生活态度、阶级出身和其思想渊源这几个方面来进行考察、剖析。

先看庄子所处的时代。庄子的生卒年，历史无明文记载，据马叙伦先生《庄子年表》的考证，是生于周烈王七年（公元前369年），卒于周赧王二十九年（公元前286年），与孟子同时。庄子所处的时代正当极其动乱的战国之世的中期，是战争最为频仍而统治者又最为骄横的时代，其时思想界又混乱不堪，儒、墨二家既各行其是，又各是其所是，而非其所非，再加上公孙龙等的诡辩，愈益使人迷乱而莫知所从。尤其值得注意的是庄子家乡宋国的情况。宋国为殷微子封地，是一个腐朽的领主制国家，庄子的大半生处于宋王偃时期，而宋王偃又是战国有名的暴君，最为荒淫无道，残杀成性。在他攻袭、撵走其兄剔成自立为君之后，对外与齐、楚、魏三国为敌，对内沉迷酒色，不纳忠言，群臣有敢于劝谏的往往被他射死，他还经常用箭射一个悬挂着的盛血的皮囊，以流血为乐，名曰“射天”，诸侯皆以桀、纣目之，最后激起各国的公愤。齐国联合魏、楚二国攻杀了宋王偃，灭亡了宋国。这样的时代，这样的国家，当然不会不对庄子的思想产生较大的影响，何况还有其他的种种因素呢。

其次，看看庄子的政治倾向、生活态度及其阶级出身。关于庄子的政治倾向，有以下几个方面：（一）他对社会的黑暗和统治者的污浊寄予了很大的愤慨，已见前面对庄子处世哲学的分析。（二）他除了一度做过漆园吏这个小官以外，对宋国领主统治集团是抱着反对与仇视的态度的，他把宋国的黑暗政治比作甚于“九重之渊”，把宋王偃比作甚于凶猛的“骊龙”，他还讽喻那些“昏上乱相”的当权者和迎合统治者的谄佞之徒曹商之流。（三）他攻击儒、墨，批评当世宿学。（四）后来他也不愿出仕，不愿做大官，毅然拒绝楚威王“许以为相”的厚币重聘，宁可“游戏污渎之中以自快”，而不愿受统治者的羁束。王先谦说庄子“辩多而情激，岂真忘是非哉”，这话基本上是对的。庄子讲要忘记是非，实际上嫉恶如仇，大是大非分得极其清楚，观点也很明确，不过出之以轻松的笔墨，于平淡中抒其激情而已。庄子事实上是一个富有正义感，既不屈从统治者而又穷得有志气的风骨凛然的清介之士。关于庄子的生活态度，固然有消极悲观的一面，但也有积极乐观的一面，他不仅以愤世嫉邪的心情和嬉笑怒骂的态度去评论现实，而且他的不少寓言如《不龟手之药》《庖丁解牛》《支离疏忘形》等所描写刻画的都是劳动人民的形象，这就说明他对劳动比较熟悉，对人民也有一定的感情，否则怎么能写出这些通过劳动生活阐发哲理的作品出来。荀子认为庄子“猾稽乱俗”，不正好证明他关心人民的事情吗？也正是由于庄子这种态度的影响，他的后学才能写出在封建社会中绝无仅有的通过寓言以批判统治阶级、颂扬农奴起义的《箧》《盗跖》等著名篇章来。关于庄子的阶级出身，史书亦无明文记载，《史记》和《庄子》外、杂篇所录只有以下几条：“周尝为蒙漆园吏”；“庄周家贫，往往贷粟于监河侯”；“庄子钓于濮水”；“庄子衣大布而补之，正系履而过魏王”；“处穷闾巷，困窘织屦，槁项黄馘”。外、杂篇虽系庄子弟子及其后学所著，史料价值不高，但这些有关庄子生活的资料却应是基本可信的，因为这是在写他们的老师，他们这一学派的创始人，至多有所夸张，而不可能过于失真。从这些简略的资料中，我们可以看出，庄子只是一个做过小官吏、家境贫困的穷知识分子，毫无其他之可言。

再次，看看庄子的思想渊源。庄子的思想渊源于老子，司马迁曾指出，“然其要本归于老子之言”，但是他不仅继承而且发展了老子“天道无为而自然”的思想，无论就理论的丰盈以及研究的深度与广度来说，庄子都比老子高明。而且，庄子的学识也极渊博，“于学无所不”，因此，《老子》只类似一首长篇哲理诗，而庄子的文章则是洋洋洒洒的哲学长篇，已然形成专题论文的风格了。

总括以上的分析，可以得出下面几点看法：

（一）庄子是一个身处乱世，博学多才，家境贫寒而又有志节的知识分子。

（二）庄子服膺老子学说，继承与发展了老子关于“天道无为而自然”的哲学思想。他不赞成儒、墨二家，尤其与儒家的仁义学说格格不入；他也知道儒、墨大行其道而终于无所施其伎，而他自己仕途既不得意，不为王公大人所重，也想不出什么好办法、新路子。于是，只好一方面隐居不仕，拒绝与统治者合作，关闭在自己的“自由”的小天地里，另一方面著书立说，培养学生，阐述哲理，发挥老子的“无为”之道来奉劝君主少做一点坏事，人民少惹一点是非。

（三）庄子的内心充满着矛盾，他的哲学思想是作为一个因愤慨之极由积极用世而走向消极应世之心理转变的古代知识分子的特性所使然的：正是由于他不是领主贵族，生活比较清贫，所以能够接触下层，深入实际，对社会生活和自然现象有深刻的观察和体会；正是由于他最终走向消极，所以他的哲学思想的基本倾向是唯心主义的，而其核心则主要是讲人在乱世中怎样才能全身保性，不为物累；也正是由于他原有用世之志，后来也是愤慨已极，无可奈何，所以在谈哲理时常常流露愤世嫉邪之议，抨击社会的污浊和统治者的罪行，来寄托、抒写他的心声，而形成其思想中的积极因素。林云铭说：“庄子似个绝不近情的人，任他贤圣帝王，矢口便骂，眼大如许；又似个最近情的人，世间里巷、家庭之常，工技屠宰之术，离合悲欢之态，笔笔写出，心细如许。”胡文英说：“庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”还不失为比较全面、比较深刻的见解。

（选自《庄子研究》，复旦大学出版社1986年版。有删节。

原文题目为“试论庄子哲学的基本倾向及其积极因素”）

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庄子教案篇2

?浑沌之死》这篇寓言故事从一个侧面警示世人：不按照规律办事，违反了事物本性，往往会好心办成坏事，结果与愿望相悖。

?呆若木鸡》这则寓言故事通过训练斗鸡，比喻只有精神内敛，修炼内功，修养到家，方为竞争中“上之上者”，方能在竞争中战无不胜的道理。一、基础知识积累1.给下列红字注音浑沌（hún dùn）凿（záo）渻（shěng）倏(shū) 恃（shì）2.形近字┏沌（dùn）浑沌 ┏恃（shì）有恃无恐┗炖（dùn）炖熟 ┗峙（zhì）对峙3.多音字┏（yìng）答应 ┏（shèng）旺盛应┫ 盛┫┗（yīng）应该 ┗（chéng）盛饭4.词语解释【浑沌】神话传说中管理中央的大帝，面孔浑圆，无耳目口鼻。古人把天地未开辟前的状态也称之为浑沌。【时】常常，时常。【谋】谋划，商量。【德】恩情。【七窍】人的耳、目、口、鼻共有七孔，故称七窍。【以视、听、食、息】用来看（外界），听（声音），吃（食物），呼吸（空气）。【斗鸡】使公鸡相斗的一种游戏。【已】停止。这里指训练完毕。【方虚骄而恃气】正在凭着一股血气而骄傲。方，正；恃，凭着，依靠。【犹应向影】仍然对别的鸡的啼叫和接近有所反应。犹，仍然；应，作出反应；影，影子，指的鸡走近来。【疾视而盛气】气势汹汹地看着（对方）。疾视，怒目而视。【无变】没有反应。【德】精神。【异】别的。【应】应战。【反走】转身逃跑。5.文学常识填空（1）《浑沌之死》选自＿＿＿＿，古人把＿＿＿＿状态也称作“浑沌”，文中用＿＿＿＿和＿＿＿＿作为神的名字，意在讽刺＿＿＿＿＿＿＿。（2）《呆若木鸡》选自＿＿＿＿＿，现已成为成语，意思是＿＿＿＿＿＿。（3）人皆有七窍，＿＿＿＿＿＿，此独无有，尝试凿之。（4）望之，＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，异鸡无敢应者，反走矣。【参考答案】（1）《庄子•应帝王》天地未开辟前倏忽二神做事快而不加思索。（2）《庄子•达生》形容因恐惧或惊讶而发愣的样子。（3）以视、听、食、息（4）似木鸡矣其德全矣二、课文复习1.作者回顾【明确】庄子与《庄子》庄子(约公元的369～公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阉，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲》)。郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”(《庄子与鲁迅》)因而他的作品被人称之为“文学的哲学。哲学的文学”。《庄子》散文对后世的影响《庄子》在先秦诸子中，无论就他的思想或文风来说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。李白纵浪恣放的诗篇，直承《庄子》且不说，后如柳宗元论文，主张“参之庄老以肆其端”，龚自珍《病梅馆记》那种追求个性解放的强烈感，显然汲取了庄周《秋水》篇的精神。2.题目解说【明确】在中国古代的文学史上，有一类书可称之为“奇书”。这类书的思想非正非邪，文笔非庄非谐；是思想深邃的哲理之书，却闪耀着文采精华；是充满诗意的感性文字，却又包蕴着深邃的哲学思辨。这类书是作者的智慧与性灵的凝结，也是作者的谐趣与幽默的外化，更是作者超凡脱俗、逸世独立的人格与思想的展现。这类“奇书”之中，有一部最美妙、最有趣、最具有灵性的作品，它就是《庄子》。作为一个灵心慧性的智者，庄子的思想对人世极富有启发意义。《浑沌之死》认为无为是自然的本性，若被加上智巧机智等小聪明，本性将遭受破坏而死亡。《呆若木鸡》意在提醒人们，特别是君王：做人要注重内在气质，不怒自威；治理国家要增强实力，不战而屈人之兵。3.《浑沌之死》如何理解？【明确】庄子用“倏”和“忽”给“浑沌”开窍的故事，比喻人的自我感觉中常常带有不可超越的功利性，也就是说，庄子意在针砭人不能与万物自然相处。庄子主张的浑沌之境，是真朴的自然之道。庄子认为顺应自然是生命真正的归宿和最高境界。以庄子的哲学体系来理解其寓意主要是无为而治；脱离庄周哲学体系去理解，即纯粹当作寓言故事去解读，会给我们更多的启发。不按照规律办事，就会好心办坏事，这是最明显的启发。4.《呆若木鸡》如何理解？【明确】庄子在该文中表现的根本思想与《浑沌之死》一样，都可归结到“恬淡无为”的政治主张，这些无疑是对当时社会现实进行批批判的，也是积极的；同时我们又从文中体味到：精神内敛、修炼内功、修养到家，便能百战不殆。由此可悟出人生的大道理：人们如不断绝竞争之心，急功近利，则易树敌，彼此仇视；如能消除急于求成的竞争心理，凭实力气定神闲地战胜竞争对手，乃为上策。5.结构分析【明确】（1）划分本文层次，并概括大意。《浑沌之死》可以分为三层第一层（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。第二层（第2.3句）：倏和忽打算报浑沌之恩，要为之开七窍。第三层（第4句）：浑沌之死。《呆若木鸡》可以分成三个部分：第一部分（第1句）：故事的开端——养斗鸡。第二部分（第2-5句）：故事的一步步发展——斗鸡的变化过程。第三部分（第6句）：故事的高潮和结局——呆若木鸡，不战而屈人之兵。（2）结构图 ┏ 开端：浑沌待倏、忽甚善 ┓浑沌之死 ┫ 发展：倏忽为报恩，为开七窍 ┣ 好心办坏事 ┗ 结局：日凿一窍，七日浑沌死 ┛ ┏开端 → 为王养斗鸡 ┃ ┏ 方虚骄而恃气；犹应响影 ┓呆若木鸡 ┫发展 → ┫ 疾视而盛气 ┣ 精神内敛 ┃ ┗ 鸡虽有鸣，已无变 ┛ ┗结局 → 呆若木鸡，德全，无敢应者6.翻译《浑沌之死》【明确】南海的大帝名叫“倏”，北海的大帝名叫“忽”，中央的大帝名叫“浑沌”。倏与忽常常相会于浑沌之处，浑沌对他们非常殷勤。倏与忽在一起商量报答浑沌的厚重的恩情，说：“人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔，用来视、听、吃以及呼吸，惟独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天，浑沌就死去了。《呆若木鸡》【明确】纪渻子为周宣王驯斗鸡。过了十天，周宣王问：“驯好了吗？”纪渻子回答说：“还没有，它还虚浮骄矜，自大得不得了。” 又过了10天，王又来问，纪渻子回答说：“还不行，它还是听见响声就叫，看见影子就跳。”又过了10天，周宣王又来问，纪渻子说：“还不成，还是目光犀利，盛气凌人。” 又过了十天，周宣王再来问，这回纪渻子回答说：“差不多了。别的鸡即使在它面前打鸣，它也无动于衷，看上去呆头呆脑，像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，看见它掉头就跑。”三、深入探究1.“倏”和“忽”为报“浑沌之德”而给他凿七窍，结果好心坏事，浑沌也因此丢了性命。这个哲理故事蕴含了什么道理？【明确】本文以庄子的哲学体系来理解其寓意，主要是无为而治，但脱离庄周哲学体系去理解，即纯粹当作寓言故事去解读会给我们更多的启发。首先我们不难想到一个哲学道理，即不按规律办事，就会好心办坏事；面对日益污染的自然环境，我们也不难想到顺乎自然，尊重生命的自然状态，是生命的最高境界；面对日趋繁杂的物质化了的文化追求，我们也会深感崇尚自然之美的重要性，反对雕饰之美的必要性。（答案不必统一，提倡有新的见解，只要能自圆其说即可。）2. 纪渻子养的斗鸡能使“异鸡无敢应者”，主要得益于什么？【明确】没有骄傲自满之气，没有盛气凌人之势，把浮躁和妄动收敛起来，把力量和气势凝聚于内，貌似木鸡，看似呆气，其实是精神内敛，修养到家，具有大智若愚的灵气，游刃有余的大气。3.你知道《庄子》中有哪些成语？【明确】鹏程万里、呆若木鸡、朝三暮四、望洋兴叹、游刃有余、目无全牛、踌躇满志、螳臂挡车、东施效颦、扶摇直上、涸辙之鲋等等。4.写作特点分析（1）善用寓言阐明一定道理。第一则可理解为不按照规律办事，会好心办坏事；也可理解不考虑后果，结果弄巧成拙。第二则可理解为要把骄傲浮躁收敛起来，把力量气势凝聚于内，才能修养到家。（2）想像奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆。《浑沌之死》中，倏、忽、浑沌三个形象以及倏、忽为浑沌开窍的故事想像大胆，妙不可言，浑然天成。（3）浪漫主义和现实主义相结合。庄子的很多寓言以他浪漫主义色彩和现实精神相结合的创作方法，以及有情节、有人物、有对话、有描写的艺术形式，启迪了后世的文学创作。《呆若木鸡》在写法上就很好地体现了这一点。四、课内阅读《浑沌之死》南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。1.给下列生字注音。倏（）浑沌（）（）凿（） 2.解释下列词语。时相与：＿＿＿＿＿＿窍：＿＿＿＿＿＿＿以：＿＿＿＿＿3.翻译下列句子。人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。译：4. 倏与忽欲以什么方式报答“浑沌之德”？5.这则寓言故事蕴含了一个什么道理？【参考答案】1.倏(shū) 浑沌（hún）（dùn）凿（záo） 2.经常一起洞用来 3.人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔，用来视、听、吃以及呼吸，惟独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。4.为浑沌凿七窍5.人聪明尽开，反而使天性尽散，人应该保持本性。

庄子教案篇3

?庄子》故事两则

江南初中应德领

?教学目标】

知识与技能：

1.积累常用的文言词语，丰富文言知识。

2.了解《庄子》及庄子生平、思想。

过程与方法：

以“读”为主线，按“通读——朗诵——诵读”层进式推进课堂流程，在教学中充分“以生为本”，充分体现自主性原则，让学生自行预习，自行搜索资料、自行朗读、自行体验揣摩，自行质疑讨论，师生平等对话。

情感态度与价值观：

拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化经典的了解，提高文化品位。

?教学重点】

1、理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事主旨。

2、感知惠子和庄子气质、思想、性格上的差异，理解庄子的志趣。

?教学难点】

1、两则故事的寓意。

2、引导学生鉴赏庄子寓意的艺术特点

?教学准备】多媒体

?教学方法】

1、比较法通过学生译文和标准译文的比较过好语言关，通过惠子与庄子的对比过好寓言关和思想关，通过一、二则故事的不同文风比较过好欣赏关

2.延伸拓展法拓宽阅读视野，了解庄子的思想。《庄子》散文的艺术特点。

?教学课时】1课时

?教学过程】

一、导语设计

设计(一)

庄子和孔子一样，同是中国古代伟大的智者。但庄子与孔子的面貌截然不同，今天让我们走近庄子，感受他的机敏、幽默与诙谐。

设计(二)

先秦诸子散文，虽然主要是政论文，但也是文学艺苑中的奇葩异蕾。《沦语》平实质朴，富含哲理；《孟子》文笔雄健，铿锵有力；《荀子》行文气魄雄浑；《老子》清远深邃；《墨子》质朴；《庄子》恣肆。今天，我们一同欣赏《庄子》散文中的片断。

二、资料助读

庄子与《庄子》

庄子(约公元的369～公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。

?庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富。气势壮阔。《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阉，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲》)。郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”(《庄子与鲁迅》)因而他的作品被人称之为“文学的哲学。哲学的文学”。

?庄子》散文对后世的影响

?庄子》在先秦诸子中，无论就他的思想或文风来说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。

李白纵浪恣放的诗篇，直承《庄子》且不说，后如柳宗元论文，主张“参之庄老以肆其端”，龚自珍《病梅馆记》那种追求个性解放的强烈感，显然汲取了庄周《秋水》篇的精神。

三、突破语言关

1.学生自读课文，借助课文注释和工具书翻译。

⑴注音

相梁（）鸱（）吓（）醴泉（）邪（）鲦（）

濠梁（）

（2）多媒体显示：

解释下列句子中的加点词。(1)惠子相梁(2)于是惠子恐，搜于国中三日三夜(3)非梧桐不止(4)子非鱼，安知鱼之乐(5)于是鸱得腐鼠(6)鱼出游从容(7)是鱼之乐也

学生明确：(1)相：名词用作动词。做宰相。(2)同：国都、京城。(3)止：栖息。(4)安：疑问代词，怎么。(5)于是：在这时，与现代汉语中表意不同。(6)从容：安闲自由；现在多指“在危险面前冷静不慌忙”。(7)是：这。

2.多媒体显示课文参考译文。要求学生与自己的译文对照，找出错误的地方，并思考译错的原因。

多媒体显示：

1.惠子相梁惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他。说：“南方有一种鸟，它的名字叫鸩鹑，你知道吗?鸩鹑从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸩鹑鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鸩鹑，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”2.庄子与惠子游于濠梁庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。

四、引读提高

1.理解两则故事的寓意，过好寓言关。

提问：(1)庄子讲鹌鸨故事的用意是什么?

(2)庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?

学生思考，明确：(1)鹌鸨的故事里，鹎鸨比喻志向高洁之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹌鸨，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子。而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。

(3)庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。

教师引申：《庄子·秋水》中还有这样的故事：楚王打算让庄子做国相。派人去请他。庄子却借乌龟的故事表示。他宁愿在荒泽草野间过自由自在的生活。《庄子》从不干巴巴说教，而是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事说理，把哲理和诗情艺术地交融在一起。

2.比较庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，理解庄子的人生态度，突破思想关。

你支持哪一个人的见解？

学生讨论明确：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。

?庄子与惠子游于濠梁》中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。

教师总结：庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵*、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选

引申：庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。

五、如何评价庄子和惠子之间的关系？

阅读下面一段文字，谈淡你的理解。

庄子送葬过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢，其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之；虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”

庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白垩土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了!’自从先生去世。我没有对手了，我没有谈论的对象了!”(《徐无鬼》)

提示：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔。非庄子莫能为之。

六.美点寻踪，欣赏《庄子》散文的艺术特色。

学生涵泳品味文章的美点并交流。

成果展示：

?惠子相梁》这则故事富有趣味。

情节出人意料。朋友来贺，不喜却疑；搜捕在即，不躲自迎；义愤填膺，泰然相答；委婉相叙，一针见血。

人物形象鲜明。惠子利欲熏心，庄子清高自守。

比喻巧妙贴切。巧借鹩鹌故事尖锐地批评了惠子的卑劣。

描摹生动传神。鸱卫护“腐鼠”，丑态十足，让人如见其形，如闻其声。

?庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。

七、延伸拓展

教师分发文字资料，资料内容如下：

(一)

逍遥游(节选)

北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

(二)

秋水(节选)

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两矣渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

阅读上面两个片断，体味《庄子》散文的艺术特色。

学生思考，明确：《逍遥游》意象雄奇，想象神奇，文风恣肆。

?秋水》文采斐然，百川灌河的浩淼，“两淡渚崖之间不辩牛马”的声势，河伯“欣然自喜”的天真得意，皆历历如在眼前。

教师总结：从我们了解的《庄子》散文的四个片断来看，《庄子》散文善于通过寓言故事说理，想象神奇，语言灵动而有气势，幽默、诙谐，是诸子散文中的精品。

八、课堂小结

这两则故事集中表现了庄子的思想和《庄子》散文的寓言特色，形象生动，耐人寻味，如甘醴似琼浆，让人百品不厌。希望大家课后阅读《庄子·秋水》，全面了解庄子，包括他的人生观、政治观、社会观，探究庄子与孔孟的区别。

九、布置作业

?板书设计】

?教学反思】教师课后完成

庄子教案篇4

一、教学目标：

1、了解庄子其人与思想的基本点；

2、掌握文言词语和句子；

3、领会《秋水》的思想内容；

4、背诵节选部分。

二、重点与难点：

重点：文言词语和句子、《秋水》的思想内容和艺术手法；

难点：河伯感叹的几句话的翻译

三、教学方法：

自学法

讨论法

四、课时安排：

1课时

五、教学过程

1、导入新课：

这节课学习道家学派代表人物之一庄子的一篇文章《秋水》的节选部分。道家的创始人物是老子，即李耳。老子河庄子并称“老庄”。

庄子名周，战国时宋国蒙人。与孟子大体同时代而稍后。在认识论上，庄子主张相对主义，具有朴素的辨证法色彩；在政治上，庄子主张无为而治，反对一切社会制度，摒弃一切文化知识。

学习这篇文章，也有三个目标：掌握字词、领会思想、背诵全文。

2、朗读课文，解决文字障碍：

1）教师朗诵，正音：泾－径、殆、长

2）教师讲解以下词句：

泾、渚、东面而视、旋、望洋、若（海神）、若（比得上）、少仲尼之闻（小看仲尼的学识。少，以……为少，意动用法。闻、见闻，学识。）吾长见笑于大方之家（被动句）

3）集体朗读课文，整体感知。

3、内容、思想、艺术手法。

请用自己的语言概括以下本文的内容和思想意义。并简要分析本文的艺术手法。

学生笔头概括，教师宣读几个好的，并加以重申。

文章写秋水来临的时候，学多小河里的水都流向了黄河，两岸之间，分辨不清是牛是马，于是，黄河之神河伯就以为天下壮阔的美景都在自己这里了。但等他顺流而下来到北海的时候，才发现这里的水面更为开阔，根本看不见尽头。所以，河伯对海神若叹息说：古人所谓的“听的道理多了，就以为没有人比得上自己”，这实在是说我啊。况且我曾今听说有人小看仲尼的学识、轻视伯夷的道义，开始我还不相信；现在亲眼看到您的广阔无边，（我才发现自己错了，也才相信确实会有人会狂妄到小看仲尼的学识、轻视伯夷的道义的程度），我要不是到您这里来一下，哪就危险了啊。（那时）我将长久的被大方之家所耻笑啊。

通过这个语言故事，形象而生动的说明了个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。

本文最突出的艺术手法是用寓言故事说明道理。写寓言故事，河伯的形象生动鲜明，通过对河伯的心里描写、神态描写和语言描写，生动的表现了河伯从沾沾自喜到恍然大悟的心理过程，揭示了文章的主旨。文章还很注意对比手法的应用。秋水来临是黄河美景和大海美景的对比，河伯欣然自喜和望洋而叹的神态的对比。对比之中表现了天外有天、人外有人的朴素哲理。

4、引导学生背诵全文。

线索——分解任务——组合

5、课堂练习。

庄子教案篇5

教学目标

1．了解庄子及其基本思想。

2．掌握文中的重点词语和特殊句式，积累文言词汇。

3．理解本文的寓意

重点、难点

1．重点：在背诵的基础上掌握文中的重点词语和句式。

2．难点：理解本文寓意。

教学时间

一课时

教学过程

一、布置预习

1．熟读成诵，对照注解，自读理解课文。

2．了解庄子及《庄子》一书，初步了解庄子思想。

二、课堂导入

1．庄子与〈庄子〉：名周，战国时哲学家，道家代表人物。〈庄子〉道家经典之一，共三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认为内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄了的门徒所著。〈庄子〉一书想象奇幻，构思巧妙，言辞瑰奇，善用寓言与比喻，文笔汪洋姿肆，具有浪漫主义的艺术风格。

2．基本思想：主张“天道无为”

三、诵读感知

1．齐读课文

2．正音、疏通文意。

3．解释下列短语

秋水时至东面而视以天下之美为尽在己始旋其面目莫己若少仲尼之闻见笑于大方之家

4．特殊句式（相当于现代的固定短语），在课文中找出例句，并译成现代汉语。

（1）非……则

吾非至于子之门，则殆矣。

（2）见……于

见笑于大方之家。

四、探讨

1．河伯在什么情况下欣然自喜？

2．河伯见了北海为什么“望洋向若而叹”？

3．河伯为什么认为自己将“长见笑于大方之家”

4．这篇寓言的寓意是什么？

五、延伸

1．归纳成语

2．比较河伯和“坐井观天”中的“井底之蛙”有何异同点。

六、作业完成课后练习

庄子教案篇6

教学目标：

1、理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。

2、学习对比的方法。

3、理解重点词语和句式。

4、背诵课文。

教时安排：

一课时。

教学过程：

一、导入：

同学们，我们在小学阶段就学过唐朝诗人王之涣的千古绝句《登鹳雀楼》。（老师和学生一起背诵）“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗的前两句描绘出一幅壮阔辽远的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句则十分富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。这首诗给我们的启示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。而现实生活也的确如此，人的认识是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中已有所阐述，下面我们就学习选自《庄子》的《秋水》。（板书课题）

二、作者介绍：（投影）

庄子：战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要人物，世称“老庄”。

庄子思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义；主张保身、全生、养亲、尽年。

庄子的思辨的哲学智慧常常令人神往。代表作《庄子》，现存33篇。

?庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。

三、根据课文注释自读课文，完成下列问题：（投影）

1、找出古今异义词，并解释。

2、找出词性活用词语，并理解。

3、找出特殊句式，并分析，高中三年级语文教案《《秋水》教学设计3》。

4、找出文中的成语，并理解。

5、理解这则寓言故事包含的道理。

小结：（投影）

（1）古今异义：古今

至于北海到了表示达到某种程度，或表示另提一事。

百川灌河特指黄河天然的或人工的大水道，泛指河流。

于是焉河伯始旋其面目脸脸的形状，相貌。

吾长见笑于大方之家深明大义的人，或①不吝啬

专通某种学问的人②自然，不拘束，不俗气。

（2）词性活用：

秋水时至名词做状语，按时。

顺流而东行名词做状语，向东。

东面而视名词作动词，面对。

少仲尼之闻，而轻伯夷之义意动用法，以……为少，以……为轻。

（3）特殊句式：

闻道百定语后置

以为莫己若宾语前置

我之谓也宾语前置

吾长见笑于大方之家被动句

（4）成语

望洋兴叹：望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。

见笑大方（贻笑大方）：让内行见笑。

庄子教案篇7

（一）导入

同学们，在两千三百多年前的濠水之滨，有一对好友进行了一场跨越千年的辩论，这两个人是——？（庄子和惠子）对，今天我们就来学习《庄子和惠子游于濠梁》（板书课题）。

（二）知识梳理，夯实基础

1.人物简介

（回顾所学）庄子（约公元前369年—公元前286年），名周，生卒年失考，与孟子同时。战国时代宋国蒙邑（今安徽蒙城人，另说今山东东明县人），曾任漆园吏。思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为南华经。

惠子(约前370年-前310年)，名施，华夏族，战国中期宋国(今河南商丘)人。战国时期的政治家、哲学家，是名家学派的鼻祖和主要代表人物。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。

2. 一词多义

①之其翼若垂天之云（的）既已知吾知之而问我（代词，它）子之不知鱼之乐，全矣（用于主谓之间，取消句子的独立性）

②固固不知子矣（连词，固然、自然）子固非鱼也（副词，本来）

3.特殊句式

（1）判断句

鱼出游从容，是鱼之乐也（“……也”表示判断）

（2）倒装句

庄子与惠子游于濠梁之上（状语后置，正常语序为“庄子与惠子于濠梁之上游”）

（三）整体感知，走进文本

1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，流露出他怎样的心境？庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。他认为一切事物都是相对的，人的认识也是如此，他来到濠水之滨，“从容出游”感到快乐，于是感觉“出游从容”的鱼儿也快乐。

2.根据文意，说说你对庄子与惠子思想、性格等方面的差异的理解。

惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上。

3. 你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？

?示例1】从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输，可是他却又返回争论的起点，借偷换概念，避重就轻地将惠子的发难化解了。

?示例2】从逻辑上看，惠子是胜者。庄子故意曲解惠子的本意，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。

（四）品味语言，感受魅力 1.精彩的论辩艺术。通篇采用对话形式，两人一句接着一句，“以子之矛，攻子之盾”。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。让人读后会心一笑而沉思良久。

2.指出下面两个疑问句的语气的强弱特点和表达效果。

（1） “子非鱼，安知鱼之乐？”

（2） “子非我，安知我不知鱼之乐？”

（1）句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发起的疑问，语气较轻；

（2）句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。这句话不从正面回答惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果。

庄子教案篇8

教学目标：

1. 积累常用的文言词语。了解《庄子》及庄子生平、思想。

2.欣赏故事的趣味性，理解比喻说理的妙处，把握故事的主旨。

3.拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化经典的了解，提高文化品位。教

育学生做人要襟怀坦荡，不可有小人之心。

教学重点：1. 2.

教学难点：理解庄子的志趣。引导学生鉴赏庄子寓言的艺术特点。

教学方法：采用朗读法，小组讨论法，自主探究法，比较法、延伸拓展法教学过程：

一、导语设计

话说春秋战国时期，群雄割据，风起云涌;贤哲奔走，百家争鸣，聚徒讲义，著书立说，遂有蔚为大观的诸子散文。《论语》平实质朴，谆谆善诱;《孟子》笔力雄健，铿锵有力;《荀子》行文气魄雄浑;《老子》哲思清远深邃;《墨子》质朴;《庄子》恣肆„„今天让我们一起走近庄子，感受先生的大智与幽默。

二.作者简介及《庄子》介绍：

庄子：名周，战国时期宋国蒙人, 他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要人物，世称“老庄”。思想基本上属于主观唯心主义;主张“无为而治”。《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经典之一。《庄子》具有很高的文学价值。文章多采用寓言、故事形式，文笔汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。其经典著作《庄子》在道学和文对后世颇有影响。

解题：惠子在梁国当宰相。相，名词作动词，做宰相

三、诵读课文——疏通文义(学生自主学习，做学案)

多媒体显示课文正确译文。要求学生与自己的译文对照，并思考译错的地方。

四、交流展示----析人物形象、品写作特色、悟人生哲理

1、了解《惠子相梁》这则故事的情节

起因：惠子为相庄子看望经过：受人挑拨，恐、搜捕;从容往见，奇鸟之喻结果：辛辣讽刺出人意料富有趣味

2、惠子对庄子来梁国有何反应?

惠子在别人的挑拨下，害怕。怕庄子取代他的位置。在城里进行大搜捕。

3、庄子对惠子的作法有何反应?

他没有躲，没有逃，没有破口大骂、当面痛斥，而是大大方方地主动来到惠子面前。面对利欲熏心、薄情寡义的惠子，给他讲了一个鹓鶵的故事，极其辛辣的讽刺了惠子醉心功名利禄，心胸狭小，让惠子自己去感悟故事的用意。

4、庄子讲鹓鶵故事的用意是什么?有何好处?

文中叙述的以下事物，分别把它们比作什么?

鹓鶵----庄子志向高洁之士鸱----惠子醉心利禄猜忌君子的小人腐鼠----功名利禄梧桐、练实、醴泉----高洁的志趣

既表明自己的立场和志趣，又极其辛辣地讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。比喻巧妙贴切，尖锐深刻、余味不尽

5、分析人物形象 (惠子见利忘义、薄情寡义;庄子淡泊名利、清高自守)

6、《惠子相梁》这则故事富有趣味。请总结归纳在写法上值得赞赏的地方? (情节出人意料。人物形象鲜明。比喻巧妙贴切。描摹生动传神。)

7、你从这个故事中悟出了哪些人生的哲理?

要有高洁的志趣、淡泊名利。

要珍惜友情，不要见利忘义。

做人要襟怀坦荡，不可有小人之心。

五、阅读拓展

庄子对爵禄的态度庄子钓于濮(pú )水庄子钓于濮(pú )水，楚王使大夫二人往先焉(请他做官，“焉”，到那里。 )，曰：“愿以境内(国内的事务)累(劳累)矣!” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾(锦缎，丝织品，用作动词)笥(sì古时盛饭或装衣物的方形竹器，用作动词)而藏之庙堂之上。此龟者，宁(宁可、宁愿)其死为留骨而贵(显示尊贵)乎，宁其生而曳尾于涂(tú泥泞 )中乎?”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣(请回吧)，吾将曳尾于涂中。”----《庄子•秋水》

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