上小学时，音乐老师经常夸我是班上的一只小百灵，推荐我去学习声乐，由于我先天条件好，仅用了一年半的时间，我就考取了声乐十级。之后中央电视台少儿蘋道、深圳卫视及深圳电台少儿频道经常打电话让我去参加节目的录制及演出。五光十色的舞台，那么大、那么炫酷，我身穿着漂亮的公主裙、伴随着优美的旋律与舞蹈，深情地唱起来，一曲唱毕，那么多的掌声和鲜花……这种感觉太美好了，真想一直样下去，我迷失了方向，找不到自我了。

可这个时候，爸爸妈妈跳出来反对，他们说上初中了，没有时间去浪费了，千方百计的阻止我参加这类娱乐节目。直到现在我上初三了，偶尔有时间弹弹吉他，唱唱歌，妈妈都会唠叨个没完，唉！难道我不应该有自己的爱好么？难道我天生就应该是个学习的机器么？

我徘徊在这人生的岔路口，如果我放弃学习，转而专攻声乐，以我的先天条件加上优秀老师的指导，或许可以取得一些小小的成绩，但是大好的学习时光就这样白白的被浪费掉了……

如果我专心学习，放弃声乐呢？我这么多年的努力和执著不都白费了么？我可不想做一个半途而废的人。我翻开我的.乐理书，一行醒目的字映入眼帘——"自立者人恒立之，自助者天助之"是啊，守望初心，放得始终。谁说鱼和熊掌不可兼得！我今后既要努力学习，回报学校、老师、家长。又要完成我自己的目标，每天练习发声和形体训练。努力奋斗，坚持到底，守望初心——做到学习爱好两不误。

我大踏步的走在青春的大道上，不论前进的道路上有多么的艰辛，而依然会守望我的初心。

守望的星作文篇3

金秋十月，丹桂飘香，这时候的城市沉浸在一片桂花的海洋里。我们的学校也不例外，桂花的芳香在整个校园弥漫开来。

刚进校园，一缕清香扑鼻而来，催醒了我还是一片混沌的大脑，带来不一样的清晨礼物，如沐春风，如饮琼浆。踏着这花香，我漫步在校园，慢慢追寻着它的足迹，不知不觉间来到了体育馆前，只见一排桂花树整齐地排列在花坛里，它们枝繁叶茂，青绿色的叶片中间，一片片水滴般的淡黄色花瓣围成一朵朵美丽的小花，那朵朵金黄的小花挤在一起，一团团，一簇簇，就那样优雅地绽放着。

经过一场秋雨的'洗礼，一颗颗晶莹剔透的水珠挂在花瓣儿上，压的花朵们不得不半倾着身子，殊不知这种姿态愈发显得它们温柔娇媚了。而有的桂花却被打落在地上，身上沾满了泥土，为秋天平增了几分凄凉与飘零。但我觉得“落红不是无情物，化作春泥更护花”，满身泥垢的桂花，只是换了种形式绽放它的价值。

随手捻起一簇花朵，闻了闻，那清香沁人心脾，使人不禁陶醉其中，无法自拔；又如一股甘泉，从你心田流过，让人心旷神怡；还似一阵清风，为你带来舒爽清凉。此刻，我的嘴里心里都充满了这甜甜的花香，瞬间学习的压力，生活的烦恼全都抛却脑后，惬意无比。

桂花虽不似高贵典雅的荷花，也不比雍容华贵的玫瑰，更不及富丽堂皇的牡丹。它身材娇小，深藏于万千绿叶之中，但它不自卑不自怜，在属于自己的季节里尽情地散发着自己的芳香，成就了“桂子花开，香飘十里”的盛世美景。

生活中，我们也应像桂花一样，虽平凡，但努力向上，脚踏实地，积聚力量，把握机遇，从点滴做起，不断实现自己超越，为美好明天付出不懈努力。我相信，终有一天，我们也会造就属于我们自己的“香飘十里”的传说。

守望的星作文篇4

守望幸福的人，也是幸福的守望者。他们用自己最朴素的，最真挚的情感彻底地诠释了亲情的崇高和伟大，让人不由的为之感动，为之落泪。现在的社会亲情越来越淡，亲人之间有时也会变得很冷漠，有时会行同路人。我们生存的这个飞速发展的世界，利益决定一切。亲情被彻底地改变，亲情在人们心中逐渐被遗忘，淡化。屈原曰:"天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本。故劳苦倦极，末尝不呼天也，疾痛惨恒，末尝不呼父母也。"父母是我们的根本，我们是父母血脉的延续。我们的一切都来自于父母，来自于他们无私的关怀，无私的爱。最大的幸福不是我们事业上有多成功，能搛多少的钱；而只在于我们的父母是否安康，是否快乐，这才是我们最大的幸福。

我们一天天在长大，结婚生子，展开了新的旅程。我们的父母们却在一天天的衰老，变得孤单。每次想到这些，总让人心酸，让人恐惧。我们的父母们依然在默默地奉献着，他们依旧把所有的爱倾注在自己的子女身上，倾注在自己的孙子、孙女、外孙、外孙女身上，这就是我们的父母们，平凡而伟大的父母，永远想着自己的子女。

让我们珍惜这份来之不易的幸福，孝顺我们的父母，从身边的点滴做起。每天那怕是陪自己的父母坐一会儿也好，不要借故工作忙，没有时间。其实你从什么地方都能挤出时间，少上一会儿网，少出去吃一顿饭，少玩一会儿，这都是时间。我们也做了父母，更能明白父母的苦心，父母的不容易。一生最浪漫的事是陪着我们的父母慢慢变老，父母永远是我们心中的宝，是我们精神的归宿。

每当自己在外面被人欺负，在异乡感到孤单无助，在自己烦恼的时候，总会想起自己的父母，想着要是他们在这儿就好了，能抱着父母流泪也好。

让我们牢牢守望着我们的幸福吧！

守望的星作文篇5

在詹姆斯·乔伊斯笔下，布鲁姆在纠缠交错的意识流中一遍遍重复着自己的矛盾：时代中后工业文化的多元让自己的传统的英雄救赎的信念无所适从。这个现代版的《奥德赛》正向我们揭示这样一种本真的迷惘状态：后工业时代多元思想的极端发展使人们精神的独立性和传统的价值体系分崩离析。

在过去的这一个多世纪中，一些人就在这样的虚妄矛盾中思考，守望着自己的内心。

索尔仁尼琴试图用西方传统的道德力量再一次将迷惘的人们拖回旧有的轨道。他在守望着传统道德来保持自己精神的自由。在那个个人崇拜的时代，他这精神的自由所导致的言论自由使他走入了西伯利亚寒冷的牢狱。不过因为他守望着传统的道德的力量，使他在美国演讲时也会讲出“欧美民主不是普适价值”的话。而这样一位守望道德的老人，最终还是失败了。文艺复兴将欧洲重新纳入人性人道的价值体系，而孛尔仁尼琴后期的《崩溃的俄罗斯》想要探讨这人道主义的力量，却被功利的人们所抛弃，只卖出了五千册!人们的记忆始终停留在《古拉格群岛》中，孛尔仁尼琴的守望落空了。

后来我也在想，是否是政治束缚了他?让他的守望更加艰难而局限。与索尔仁尼琴不同，茨威格生活在西方的中心，他称维也纳的人是“超民族主义者”。他在用一种文化力量。二战时，他旅居南美，写下了《昨日的世界》，他试图用一种文化的传统力量解决这迷惘。战争使他无法抑制这一思维的冲动，但却让理性的光芒削弱了。痛苦的感情充斥着茨威格，使他陷入非理性的不断的回忆当中，这也让他的守望多了一份感性的坚持，少了一份理性的支撑。这样自然使后工业时代的躁动和迷惘更加纠结。

我不看画，但有一次一看毕加索的画我就着了魔：无透视的结构，杂乱的色块凝结成一种反叛，一种背离。这是对西方传统文化的画法的背离。据说是毕加索的偏头痛使他看到了这躁动而杂乱的世界。我却不这样看。恐怕这种创作的核心精神就是毕加索的守望之处。相比于索尔仁尼琴和茨威格的传统，毕加索的创作是疯狂的叛逆的创新，而我看，这种形式上的创新并不能代表他的叛逆。他是在守望一种独立自立，在精神上与工业时代的一切决不妥协，守望着一种精神的独立性和前瞻性。恐怕在这一层面上，毕加索超越了画家，而更像哲人。

越矛盾，越迷惘。超越形式，这样的守望才是解决后工业时代的洪流与现代人精神自由独立的希望。

守望的星作文篇6

花儿不为谁开，也可以为自己而开；世界不为谁存在，也可以为自己存在；花未全开，月未必圆，这是人生最好的境界，花未全开月未全圆，则使你心中有所期盼，有所憧憬，总会有一天会开，会圆，完成一生。

从什么也不懂时，也会有如湖水一般澄澈的眼神，他张望着，好像在迫切的期望着什么…….慢慢地，他长大了，依旧那么纯洁，依旧那么耀眼，知道他什么都懂了，上初中、上高中、上大学，唯独严重缺少了儿时眼中的一股澄澈，变得模糊、疲惫，对自己未来的路浑然不知，他也许从小有着伟大的梦想，在课堂上与同学谈论，想要当医生，医治病人；当警察，英姿飒爽，每个人都是这样，拥有着美妙的理想，或许时间就这样消耗着，到了最后都忘记了你当时期待的是什么。

你现在做的事情，就是你自己以后要走的路的奠基石，现在的任务只有好好学习，但不要迷茫，在你的心中要一直有一个坚定的信念守望住你的梦想，稳稳地在你追求梦想的道路上留下足迹，人的一生就是从出生到追求你要达到的目标，如果你成功了，才叫人生，一个画有完整句号的美丽旅程，张开手臂感受大海吹来的凉爽，手指张开，迷离的双眼看透那耀眼的光芒，轻抚脸颊，吸引那源于大自然的美丽芬芳，你的路就在前方，你的终点就在不远处！

为什么有的人可以做出惊天动地的伟业，可有的人尽管梦寐以求，却总是被成功拒之门外？为什么有的人可以抵达光辉的巅峰，可有的人尽管望眼欲穿，却总是在山脚下徘徊？究其根本，就在于你是否有坚定的信念，勇敢地迈向那扇成功的大门吧！

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