心得体会是我们在工作和学习中的宝贵经验，写心得体会的过程是会帮助我们不断加深相关经验和思考的，下面是好文汇小编为您分享的梦阅读心得通用7篇，感谢您的参阅。
梦阅读心得篇1
?童年》一书里说的是主人翁阿廖沙·彼什科夫也就是高尔基小时候在尼日尼度过的童年时光。阿廖沙·彼什科夫四岁时就失去了父亲。外祖父家几乎每天都要因为一点小事吵架。贪婪的外祖父凶狠地毒打外祖母，还把阿廖沙打得失去了知觉。
阿廖沙去上学后，他起初并不喜欢上学，但是成绩很好。后来，因为一位好像巫师、有点驼背的教师，让他感觉到得很温暖，让他爱上了学习。我也记住了书的一句话，也就是这位老师的话“不喜欢学习的人学习成绩不好，但你不喜欢学习却成绩好，一定另有原因。”我想阿廖沙一定是个聪明又吃苦的孩子。
在家里时，他还依然是一个顽皮鬼。有时偷走夹在书中的一个卢布，有时把外祖父的圣像图铰掉。有时，在外祖母和外祖父吵架时，他在一旁扔枕头玩……这些事，他都用皮肉之苦偿还了。
阿廖沙就是在这个“令人窒息的充满可怕景象的狭小天地里”同时又坚强地度过了七年的童年生活。
这本书告诉了我们阿廖沙的童年。同时也告诉我这样一个道理：童年就好像一个蜂窝，各式各样的人，都好像这蜜蜂一样把蜜—生活知识和思想送进蜂窝里。然后，他们尽自己所能做到的慷慨自己的心灵。这种蜂蜜往往是肮脏而味苦的，但是只要是知识，就是蜜。相比之下，我的童年比阿廖沙幸福多了，因此，我们就更应该珍惜自己的童年，把学习搞好，把自己的蜜造好，丰富自已的心灵，也丰富他人的心灵。
梦阅读心得篇2
一提到阅读，我便忍不住把自己的心里话说出来。
小时候，我对语文不感兴趣，也不喜欢阅读。每当我看见同学们拿着一本书痴迷地阅读时便产生了疑问：书里面有什么呢？书怎么能让他们这样入迷？
我便跑去问妈妈，妈妈告诉我：“书里藏着一个个‘魔仙棒’，只要你用心阅读，它们就会赐予你神奇的魔法……”我信了妈妈的话。
从此，在教室或者书房总能看见我读书的身影。过了一段时间，我的语文成绩有了好转，阅读和写作的能力也渐渐提高了，脑子里有用不完的好词好句。于是我想：这个“魔仙棒”可帮了我大忙，我要好好感谢它呢！
现在，我已是一名六年级的学生了，也明白了阅读是怎么一回事。书成了我形影不离的好朋友，阅读也成了我的一大爱好，是我生活中不可缺少的一部分。
是阅读让我懂得了真善美，是阅读教会了我独立自强，是阅读让我领会了人生的真谛……读安徒生的《海的女儿》，我看到了美人鱼那颗纯洁善良的心；读笛福的《鲁滨逊漂流记》，我学到了鲁滨逊勇敢坚强、不怕困难的精神；读《中华上下五千年》，我知道了落后就要挨打，为中华崛起而读书的责任……
阅读是屹立在时间海洋中的灯塔，这灯塔点亮了我多姿多彩的童年；阅读是智慧的钥匙，教会了我思索人生，从幼稚走向成熟……我将继续在文学的海洋里架起智慧的风帆，乘风破浪，直达成功的彼岸！
梦阅读心得篇3
这个周末参加了幼儿游戏和阅读技能培训体会的培训，让我受益匪浅。上午的时候我听了吴海虹老师关于幼儿游戏的讲座，让我深刻的体会到游戏在幼儿领域中的重要性。我们都知道幼儿喜欢玩，特别是自由的玩，可是总在自由和规则之间纠结，不知道该如何分清楚两者之间的关系，以至于在幼儿玩的时候总要在旁边指导，担心幼儿在玩的时候受伤，担心幼儿养成不听规则的习惯，所以总是介入幼儿的游戏中，忽略了幼儿主动学习的能力也忽略了自己是一个观察者的身份。如何让幼儿自由的玩，是我要反思的一个问题。每在创设区域环境的时候总是费劲了脑筋的想，听了吴老师的讲座后，一句“遇到材料问题，想想小时候怎么玩”让我恍然大悟，把我们小时候喜欢玩的材料带给幼儿，设身处地的为幼儿想想，多听听幼儿的声音也许会有不一样的收获。听完了吴老师的讲座，我深深的体会到要给幼儿多一些空间和时间，让幼儿自己想办法去玩，用自己喜欢方法去玩，给足幼儿游戏的时间，真正的将游戏还给幼儿，同时也解放了老师。
图书区一直是幼儿不愿意进的区域，这让我困惑了很久，下午听了丁丽园长的讲座后，我才意识到并不是孩子不喜欢看书，而是我们没有好好的引导幼儿去喜欢看书。而如何发展幼儿的阅读能力并不是光光在图书角投几本好看的书就可以了，这需要我们老师通过集体活动或者组织小组的活动，让幼儿在书中去寻找答案，去激发幼儿阅读的兴趣。琼台幼儿园的教研组长也跟我们分享了图书区的环境创设，在规则墙、互动墙和新书推荐方面都做了非常详细的讲解，使我进一步认识到图书区环境创设的重要性。
一天的培训下来，非常的辛苦，但是累有所值，这一天的收获用一句话来说就是“一切从幼儿的视角出发”，虽然看似平常的一句话，但需要我在以后的教学中去慢慢实践。
梦阅读心得篇4
?红楼梦》是中国晚期封建社会的百科全书。小说着重讲述了上流社会的四个家庭，真实生动地描述了18世纪上半叶末中国封建社会的全部生活。它是这一历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地崩溃的真实写照。为了一个个写出生动的人物，故事从童话《石头记》中的女娲开始。有一条关于真隐士的线索，开始和结束了整个故事。
遥远的大洋彼岸还有一个国家，——英国。她生下了一位伟大、杰出和有才华的剧作家。他是莎士比亚。他用自己的一生经历，在自己的国家发扬了一种独特的艺术形式，——戏剧。当时，一个民族，他那个时代不朽的灵魂，以各种形式表达自己，丰富自己。就像莎士比亚和戏剧之间微妙的关系一样，曹雪芹和他的《红楼梦》是我们中华民族不朽灵魂的一部分。与其说他是一部异步的巨著，不如说他是一部中国通史。与其说是贵族生活，不如说是现状的真实写照。从一点点细节中，体现了那种语言的魅力，很多人物都是用生动的语言塑造出来的。从人物的一举一动，每一个微笑，每一次放松。最细微的痕迹显示了人物的特征。可以说，那种语言的叙述没有瑕疵。从中可以看出，一个民族发展的问题，具体的症结，具体的为民大计，都与此有关。这不仅是一部文学作品，也是一本柬埔寨的书。
据说都是前八十回，后四十回我觉得正好相反。里面有很多瑕疵。比如贾宝玉前八十回就暗示自己是个悲剧人物，变成了一个肯读书肯考试的举人。从一个顽童到一个好学的人，他们之间几乎没有任何联系，这是非常不可思议的。
?红楼梦》写不好。况且像曹雪芹这样的人物刻画起来很难，也不容易达到。我看不如把这40次不写了，给人做白日梦的空间，还是很美的。
梦阅读心得篇5
通过鲁先生的推荐，我知道了《夏洛的网》这本书，它主要讲述了一只猪和一只蜘蛛的故事，在我心中激起了无尽的爱和温暖。
这篇文章里有一句话，“傅爱威尔伯胜过一切。她爱摸，爱喂，爱放在床上。她每天早上来的时候，就把牛奶热一热，围上围兜，用奶瓶喂。”可以看出，弗恩是一个可爱的小女孩。她拼命求父亲不要杀威尔伯，还照顾他，给他温暖，让威尔伯开心，从此有了更多的朋友。书里描述了：“夏洛特在网上编织了‘光芒四射’四个大字。威尔伯站在金色的阳光下，真的容光焕发。”夏洛特用丝织的几句话救了威尔伯的命。夏洛特愿意为威尔伯付出，是因为她爱好朋友威尔伯，她希望能把这个好朋友留在自己的生命中，她也希望在自己活着的时候能给好朋友一些。这大概就是朋友之间的真情吧！
最打动我的是文章的最后一句话，“威尔伯永远不会忘记夏洛特。虽然它爱它的子子孙孙，但这些新蜘蛛都无法取代夏洛特在它心中的地位。夏洛特无与伦比。”这种高尚的品质令人钦佩，令人感动。此外，文章还写道，在去过市场的成千上万人中，没有人知道蜘蛛曾经扮演过最重要的角色，当它死去时，没有人和它在一起。
夏洛特用蜘蛛丝编织了一张美丽的网，不仅救了威尔伯的命，也在每个读者心中激起了无尽的温暖。友谊不是雨后能长出的蘑菇，而是一瞬间就能凝聚在一起的。友情是一棵大树，要经得起风雨，慢慢成长。人与人之间的相互理解很重要，所以还是比较一下内心，改变一下内心吧。
梦阅读心得篇6
今年暑假我读了一本好书名叫《苏菲的世界》，它带我认识了一个与众不同的世界。
苏菲是一个普通的初中女孩，在放学回家时收到了几封神秘的信，“你是谁?世界从哪里来?”从此她的生活发生了翻天覆地的变化，并成为了哲学家艾伯特的学生。然而，这个平静的世界下的真相比苏菲想象中的复杂，她跟随着老师的脚步，运用她独特的智慧，一步步逼近真相，逼近另一个世界。
这本书讲述了哲学的历史与发展，从仰望星空的柏拉图，到神秘的中世纪哲学，从关注时政的苏格拉底到总结自然规律的亚里士多德。这个世界，哲学无处不在。在这个理性与感性并存的世界中，我最感兴趣的话题就是：柏拉图和亚里士多德分别提出了人先有感性概念，和人先有感性概念这两种说法，孰对孰错。在这个有趣的问题中，我更支持后者，当然，柏拉图的说法也很有道理，不过我更相信，人没有天生的概念，这些基本概念大多是人们从无数经验中总结而出来的。哲学就是这么的奇妙，只要你言之有理，皆有可能。而我就是喜欢哲学的这一点，每人都可以各抒己见，争做真理之海中最洁白的浪涛。
如果世界从魔术师的帽子里拉出来的兔子，大多数人都是在兔毛底端的杂菌，不断往下爬。而哲学家则会迎难而上，不断向毛尖冲刺。当然，中间落下的人数不胜数，但仍有小部分人，抓紧兔毛，去把兔子看个清楚。苏菲正是那一小部分人，锲而不舍，激流猛进，在不断的探索与失败中去找寻真理的那一道光。光是这种坚持不懈的精神就值得我们学习，如果这种精神让我们用在任意一个领域，那都是事半功倍的。
梦阅读心得篇7
?论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
对于整个东方的文化而言，孔子也许算是最特殊的存在。西方人总试图将儒学作为宗教理解，他们所看到的孔子是一位精神的偶像，也许，如果所有无法摆脱的精神制约都可以视为宗教的话，孔子确实是这样一种后果的直接缔造者。但实际上这种认识存在非常大的偏差。虔诚的教徒永远不能理解的'是，在中国宗教始终不过是无数围绕“治世”而采取的手段之一，不会有一个帝王真的允许哪个宗教来控制他世俗的天下，所以也不会有哪个人怀着神圣的心情认真去探讨神存在的可能性。中国不会出现像文艺复兴那样的人性觉醒期，因为中国人的眼睛，从来没有片刻从人生活的世界移开到上帝的宇宙中去过。中国的哲学是彻头彻尾经世致用的哲学。“子不语”所表达的表象的敬畏之下实质则是漠不关心，以致所有“怪力乱神”在最初就驱逐出了研讨的范围，也使得在后世这种实用主义的风气经年不绝。
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